Gewissen - Versionsgeschichte

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 a) als natürliche Anlage oder Fertigkeit der praktischen Vernunft, die obersten sittlichen Grundsätze leicht zu erkennen. Das ist das Gewissen im uneigentlichen Sinne; es wird auch Urgewissen genannt;<br>
 b) als aktuelles sittliches Werturteil der praktischen Vernunft über die vom Handelnden augenblicklich zu vollziehenden Handlungen. Das ist das eigentliche Gewissen.<br>
-entnommen aus: [[Bernard Kälin]] OSB: Lehrbuch der [[Philosophie]] II, Einführung in die [[Ethik]], umgearbeitet von Dr. P. Raphael Fäh OSB, Selbstverlag Benediktinerkollegium Sarnen 1954, S. 88, Nr. 130, Gewissen ([[Imprimatur]] Curiae, die 8, Juni 1954 † Christianus Caminada. Episcopus).</ref> ist die subjektive [[Sittennorm]], d.h. jenes [[Urteil]] der praktischen [[Vernunft]], das die objektive Sittennorm in der konkreten Einzelhandlung zur Anwendung bringt ([[Veritatis splendor|VS]], [[Veritatis splendor (Wortlaut)#Das Heiligtum des Menschen|Nr. 55]]). Es ist ein Akt der [[Einsicht]] der [[Person]], der es obliegt, die allgemeine Erkenntnis des Guten auf eine bestimmte Situation anzuwenden und so ein Urteil über das richtige zu wählende Verhalten zu fällen ([[Veritatis splendor|VS]], [[Veritatis splendor (Wortlaut)#"Dann werdet ihr die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch befreien" (Joh 8, 32)|32]]). Es ist "ein hohes Tribunal", dessen Urteil im Licht der moralischen Normen, die von [[Gott]] geoffenbart und von der [[Kirche]] unter dem Beistand des [[Heiligen Geist]]es authentisch vorgelegt werden, ständiger Schärfung bedarf.<ref>[[Ad-limina-Ansprachen von Papst Johannes Paul II. an die DBK im November 1999#Hoherpriester als Förderer liturgischen Lebens]], Nr. 6.</ref> Wenn das Gewissen nicht verbildet ist, entspricht es der objektiven [[Sittenordnung|sittlichen Ordnung]],<ref>Bernhard Brinkmann: Katholisches Hand[[lexikon]], [[Butzon & Bercker Verlag]] Kevelaer 1960, S. 95, Gewissen (2. Auflage; [[Imprimatur]] N. 4-18/60 Monasterii, die 2. Februarii 1960, Böggering Vicarius Eppi Generalis).</ref> d.h. „Im Falle des rechten Gewissens handelt es sich um die vom Menschen angenommene objektive [[Wahrheit]], im Falle des irrenden Gewissens handelt es sich um das, was der [[Mensch]] ohne [[Schuld]] subjektiv für wahr hält ([[Veritatis splendor|VS]], [[Veritatis splendor (Wortlaut)#Nach dem Wahren und Guten suchen|Nr. 62]]).
+entnommen aus: [[Bernard Kälin]] OSB: Lehrbuch der [[Philosophie]] II, Einführung in die [[Ethik]], umgearbeitet von Dr. P. Raphael Fäh OSB, Selbstverlag Benediktinerkollegium Sarnen 1954, S. 88, Nr. 130, Gewissen ([[Imprimatur]] Curiae, die 8, Juni 1954 † Christianus Caminada. Episcopus).</ref> ist die [[natürlich]]e Fähigkeit des [[Mensch]]en, das [[Unterscheidung der Geister|Gute und Böse zu unterscheiden]]. Es treibt den Menschen zugleich auch an, das Gute zu tun. Jeder Mensch, auch der Heide und der [[Atheismus|Gottlose]], hat ein Gewissen.<ref>1960 [[Österreichische Bischofskonferenz]]: [[Katechismus der katholischen Religion#67. LEHRSTÜCK: WIR ERKENNEN DIE SITTLICHE ORDNUNG IN UNSEREM GEWISSEN]].</ref>
 Die Stimme des Gewissens spricht primär, indem sie uns warnt, in einer konkreten Situation das sittlich Schlechte (= böse) zu tun, von dem wir bereits prinzipiell wissen, dass es sittlich schlecht und unerlaubt ist. Es bezieht sich mehr auf die Vermeidung eines [[Sünde|sittlichen Übels]] als auf das rein sittlich Positive, das zu tun wir nicht verpflichtet sind.<ref> [[Dietrich von Hildebrand]]: Die Enzyklika „[[Humanae vitae]]“, Ein Zeichen des [[Widerspruch]]es 1968, S. 37 ([http://www.kathtube.com/player.php?id=8787 zum Herunterladen bei Kathtube]).</ref> Wer öfters seinem Gewissen nicht folgt, stumpft es ab. Ein Mensch, der immer wieder gegen sein Gewissen handelt, wird gewissenlos. Er fällt in immer schwerere [[Sünde]]n und schließlich in die schlimmsten [[Laster]]. Er ist wie ein Blinder, der auf einen Abgrund zugeht.<ref>[[Katholischer Katechismus der Bistümer Deutschlands 1955#93. Das Gewissen]].</ref>
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 * [[Gerhard Stumpf]] (Hrsg.): Gewissen - [[Wahrheit]] - [[Menschenwürde]] (Berichtband der 11. [[Theologische Sommerakademie Augsburg|Theologischen Sommerakademie Augsburg]] 2003) Eigenverlag des Initiativkreises, Landsberg 2003 (ISBN-13: 9783980806824; ISBN: 3980806820). [http://www.ik-augsburg.de/pdf/berichte/Buch2003.pdf als PDF-Datei]
-== Päpstliche Schreiben ==
+== Lehramtliches ==
 '''[[Leo XIII.]]'''
 * 20. Juni 1888 [[Enzyklika]] ''[[Libertas praestantissimum]]'' über die [[Freiheit]] und den Irrtum des [[Liberalismus]], [[Libertas praestantissimum (Wortlaut)#Die Gewissensfreiheit|Die Gewissensfreiheit, Nr. 30+31]].
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 * 18. April  1952 Ansprache ''[[Soyez les bienvenues]]'' an den Kongress des Weltbundes der katholischen weiblichen Jugend über [[Situationsethik]] und christliche Sittenlehre ([[AAS]] XLIV [1952] 413-419).
 * 30. September 1954 ''[[Ansprache am 30. September 1954 über ärztliche Gewissensfragen|Ansprache vor den Teilnehmern des 8. ärztlichen Weltkongresses über ärztlichen Gewissensfragen]]''.
 '''[[Paul VI.]]'''

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 entnommen aus: [[Bernard Kälin]] OSB: Lehrbuch der [[Philosophie]] II, Einführung in die [[Ethik]], umgearbeitet von Dr. P. Raphael Fäh OSB, Selbstverlag Benediktinerkollegium Sarnen 1954, S. 88, Nr. 130, Gewissen ([[Imprimatur]] Curiae, die 8, Juni 1954 † Christianus Caminada. Episcopus).</ref> ist die subjektive [[Sittennorm]], d.h. jenes [[Urteil]] der praktischen [[Vernunft]], das die objektive Sittennorm in der konkreten Einzelhandlung zur Anwendung bringt ([[Veritatis splendor|VS]], [[Veritatis splendor (Wortlaut)#Das Heiligtum des Menschen|Nr. 55]]). Es ist ein Akt der [[Einsicht]] der [[Person]], der es obliegt, die allgemeine Erkenntnis des Guten auf eine bestimmte Situation anzuwenden und so ein Urteil über das richtige zu wählende Verhalten zu fällen ([[Veritatis splendor|VS]], [[Veritatis splendor (Wortlaut)#"Dann werdet ihr die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch befreien" (Joh 8, 32)|32]]). Es ist "ein hohes Tribunal", dessen Urteil im Licht der moralischen Normen, die von [[Gott]] geoffenbart und von der [[Kirche]] unter dem Beistand des [[Heiligen Geist]]es authentisch vorgelegt werden, ständiger Schärfung bedarf.<ref>[[Ad-limina-Ansprachen von Papst Johannes Paul II. an die DBK im November 1999#Hoherpriester als Förderer liturgischen Lebens]], Nr. 6.</ref> Wenn das Gewissen nicht verbildet ist, entspricht es der objektiven [[Sittenordnung|sittlichen Ordnung]],<ref>Bernhard Brinkmann: Katholisches Hand[[lexikon]], [[Butzon & Bercker Verlag]] Kevelaer 1960, S. 95, Gewissen (2. Auflage; [[Imprimatur]] N. 4-18/60 Monasterii, die 2. Februarii 1960, Böggering Vicarius Eppi Generalis).</ref> d.h. „Im Falle des rechten Gewissens handelt es sich um die vom Menschen angenommene objektive [[Wahrheit]], im Falle des irrenden Gewissens handelt es sich um das, was der [[Mensch]] ohne [[Schuld]] subjektiv für wahr hält ([[Veritatis splendor|VS]], [[Veritatis splendor (Wortlaut)#Nach dem Wahren und Guten suchen|Nr. 62]]).
-Die Stimme des Gewissens spricht primär, indem sie uns warnt, in einer konkreten Situation das sittlich Schlechte (= böse) zu tun, von dem wir bereits prinzipiell wissen, dass es sittlich schlecht und unerlaubt ist. Es bezieht sich mehr auf die Vermeidung eines [[Sünde|sittlichen Übels]] als auf das rein sittlich Positive, das zu tun wir nicht verpflichtet sind.<ref> [[Dietrich von Hildebrand]]: Die Enzyklika „[[Humanae vitae]]“, Ein Zeichen des [[Widerspruch]]es 1968, S. 37 ([http://www.kathtube.com/player.php?id=8787 zum Herunterladen bei Kathtube]).</ref>
+Die Stimme des Gewissens spricht primär, indem sie uns warnt, in einer konkreten Situation das sittlich Schlechte (= böse) zu tun, von dem wir bereits prinzipiell wissen, dass es sittlich schlecht und unerlaubt ist. Es bezieht sich mehr auf die Vermeidung eines [[Sünde|sittlichen Übels]] als auf das rein sittlich Positive, das zu tun wir nicht verpflichtet sind.<ref> [[Dietrich von Hildebrand]]: Die Enzyklika „[[Humanae vitae]]“, Ein Zeichen des [[Widerspruch]]es 1968, S. 37 ([http://www.kathtube.com/player.php?id=8787 zum Herunterladen bei Kathtube]).</ref> Wer öfters seinem Gewissen nicht folgt, stumpft es ab. Ein Mensch, der immer wieder gegen sein Gewissen handelt, wird gewissenlos. Er fällt in immer schwerere [[Sünde]]n und schließlich in die schlimmsten [[Laster]]. Er ist wie ein Blinder, der auf einen Abgrund zugeht.<ref>[[Katholischer Katechismus der Bistümer Deutschlands 1955#93. Das Gewissen]].</ref>
 Wenn der Mensch auf das Gewissen hört, kann der kluge Mensch die Stimme Gottes, der zu ihm spricht (»in den Ohren des Herzens: Tu dies, meide jenes«)<ref>[[Enzyklika]] [[Dominum et vivificantem]]über den [[Heiligen Geist]] im Leben der [[Kirche]] und der [[Welt]], [[Dominum et vivificantem (Wortlaut)#5. Das Blut, welches das Gewissen reinigt|Das Blut, welches das Gewissen reinigt, Nr. 42-45]]</ref>, vernehmen. Denn der Mensch hat ein [[Natürliches Sittengesetz|Gesetz]], das von [[Gott]] seinem Herzen eingeschrieben ist ({{B|Röm|2|14-15}}), dem zu [[Gehorsam|gehorchen]] seine Würde ist und gemäß dem er [[Einzelgericht|gerichtet]] werden wird. Das Gewissen ist die verborgenste Mitte und das Heiligtum im Menschen, wo er allein ist mit Gott, dessen Stimme in diesem seinem Innersten zu hören ist ([[Gaudium et spes|GS]], [[Gaudium et spes (Wortlaut)#16. Die Würde des sittlichen Gewissens|Nr. 16]]). Das Gewissen ist „ein Gesetz des Geistes“ und ist darüber hinaus „eine unmittelbare Einsprechung“, die „auch den Begriff der [[Verantwortlichkeit]], der [[Pflicht]], einer [[Drohung]] und einer [[Verheißung]]“ in sich schließt. Es ist ein Bote dessen, der sowohl in der [[Natur]] als auch in der [[übernatürlich]]en [[Gnade]] hinter einem Schleier zu uns spricht und uns durch seine Stellvertreter lehrt und regiert ([[KKK]] 1778).<ref> von [[John Henry Newman]].</ref>

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 == Gewissensbisse ==
 Das nachfolgende Gewissen ist entweder lobend, tadelnd oder entschuldigend. Das tadelnde Gewissen offenbart sich besonders in den Gewissensbissen oder Gewissensqualen.<ref>[[Bernard Kälin]] OSB: Lehrbuch der [[Philosophie]] II, S. 90, Nr. 133.</ref> Der Schuldspruch des schlechten Gewissens jedoch, bleibt ein Unterpfand der [[Hoffnung]] und des Erbarmens. Indem er die begangene [[Verfehlung]] bezeugt, mahnt er, um [[Vergebung]] zu bitten, das Gute doch noch auszuführen und mit Hilfe der Gnade Gottes die [[Tugend]] unablässig zu pflegen (vgl. [[KKK]] 1781)
 Das Gewissen spricht immer nur dann, wenn es sich um unser eigenes Tun und Lassen handelt; es sagt uns nicht, ob das Verhalten eines anderen sittlich richtig ist.<ref> [[Dietrich von Hildebrand]]: Die Enzyklika „[[Humanae vitae]]“, S. 36.</ref>

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 * [http://kath.net/news/39981 Abtreibung zerstört ein Kind und das Gewissen der Mutter] von [[Mutter Teresa]]
 * [http://www.kath.net/news/57651 Gewissen heißt nicht ‚Recht auf Eigensinn’] [[Kath.net]] am 30. November 2016 von Kardinal [[George Pell]]
 * [https://soundcloud.com/user-699694340/essay-amoris-laetitia-und-das-gewissen Das Gewissen in der Rolle eines Ersatzerlösers] von [[Engelbert Recktenwald]] im Februar 2017

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 == Päpstliche Schreiben ==
 '''[[Leo XIII.]]'''
 * 20. Juni 1888 [[Enzyklika]] ''[[Libertas praestantissimum]]'' über die [[Freiheit]] und den Irrtum des [[Liberalismus]], [[Libertas praestantissimum (Wortlaut)#Die Gewissensfreiheit|Die Gewissensfreiheit, Nr. 30+31]].

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 == Weblinks ==
-* [http://www.kathtube.com/player.php?id=46279 Das Gewissen das mögliche Gute und das in-sich-Schlechte] von [[Stephan Kampowski]]
+* [http://www.kathtube.com/player.php?id=46279 Das Gewissen das mögliche Gute und das in-sich-Schlechte] von [[Stephan Kampowski]] auf [[Kathtube]]
 * [http://www.stjosef.at/morallexikon/gewissen.htm Gewissen im Morallexikon] von [[Karl Hörmann]]
 * [http://www.kath.net/news/45544 Gewissen und Glaube, untrennbare Geschwister] [[Kath.net]] am 9. April 2014 von [[Andreas Laun]]

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 * [[Karl Golser]]: [[Dissertation]] 1974: Gewissen und objektive [[Sittenordnung]]. Zum Begriff des Gewissens in der neueren katholischen [[Moraltheologie]]“ (WBTh 48), Wiener Dom-Verlag 1975, ISBN 3-85351-076-0.
 * [[Josef Beeking]]: Gewissen und Gewissenhaftigkeit: Ein Büchlein von der sittlichen [[Verantwortung]]. [[Felizian Rauch Verlag]] Innsbruck 1937 (18 Seiten).
-* Franz Joseph Grüner: Seelenfriede, Anleitung zur Lösung von Gewissenszweifeln nebst Meß-, Beicht-, Kommunion-Andachten usw., Pfeiffer Verlag München 1928 (19.-20. Auflage; 222 Seiten).
+* [[Gerhard Stumpf]] (Hrsg.): Gewissen - [[Wahrheit]] - [[Menschenwürde]] (Berichtband der 11. [[Theologische Sommerakademie Augsburg|Theologischen Sommerakademie Augsburg]] 2003) Eigenverlag des Initiativkreises, Landsberg 2003 (ISBN-13: 9783980806824; ISBN: 3980806820). [http://www.ik-augsburg.de/pdf/berichte/Buch2003.pdf als PDF-Datei]
-* Victor Marchal: Das Gewissen wie es sein soll, [[Pustet Verlag Regensburg]] 1869 (499 Seiten).
 == Päpstliche Schreiben ==