Mariä Aufnahme in den Himmel - Versionsgeschichte

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Päpstliche Verlautbarung

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‎Literatur

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 * [http://www.summorum-pontificum.de/themen/usus-antiquior/119-das-breviarium-romanum-zur-aufnahme-mariens-in-den-himmel.html Das Breviarium Romanum zur Aufnahme Mariens in den Himmel] www.summorum-pontificum.de am 15. August 2012
 * [http://www.summorum-pontificum.de/dokumente/wiseman/ DIE AUFNAHME MARIAS IN DEN HIMMEL von Denis Vincent Wiseman O. P., 19. Juli 2002] www.summorum-pontificum.de
 == Anmerkungen ==

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 In der Griechischen Kirche scheint es, dass das Fest teilweise nach Sitte der ägyptischen Mönche im Januar gefeiert wurde, teilweise gemäss der Sitte des Heiligen Landes im August. Daher legte der Kaiser Mauritius († 603) den Termin, falls der Bericht des "Liber Pontificalis" verlässlich ist, für Ostrom auf den 15. August fest.
-Die Kirche feierte das Fest Mariä [[Heimgang]] (lat. Dormitio = Entschlafung) im Osten wenigstens seit dem 6. Jh. und in Rom sicherlich seit Ende des 7. Jh. Schon bald wurde neben dem Tod auch die Unverweslichkeit des Leibes und seine Aufnahme in den Himmel betont und das Fest wurde umbenannt in "Assumptio". Diese Aufnahme (''Assumptio'') Mariens ist ein Abbild, welches auf ihr Vorbild, die Himmelfahrt (''Ascensio'') Christi verweist. In den liturgischen Texten des 8./9. Jh. ist die Idee der leiblichen Aufnahme klar bezeugt.
+Die [[Kirche]] feierte das Fest Mariä [[Heimgang]] (lat. Dormitio = Entschlafung) im Osten wenigstens seit dem 6. Jh. und in Rom sicherlich seit Ende des 7. Jh. Im Stundegebet am 15. September wird gesagt, dass Maria "die [[Krone des Lebens|Krone]] des [[Martyrium]]s empfing, ohne zu [[sterben]]."<ref>[[Stundenbuch]], [[Proprium]] der Heiligen am 15. September, [[Vesper]], [[Responsorium]].</ref> Schon bald wurde neben dem Tod auch die [[:Kategorie: Unversehrte Heilige|Unverweslichkeit]] des Leibes und seine Aufnahme in den Himmel betont und das Fest wurde umbenannt in "Assumptio". Diese Aufnahme (''Assumptio'') Mariens ist ein Abbild, welches auf ihr Vorbild, die Himmelfahrt (''Ascensio'') Christi verweist. In den liturgischen Texten des 8./9. Jh. ist die Idee der leiblichen Aufnahme klar bezeugt.
 Es wird jedoch besonderen Wert darauf gelegt, dass Maria nicht aus eigener Kraft vom Tod erstehen und in den Himmel auffahren konnte. Christus hat sie in den Himmel aufgenommen! Daher ist die Bezeichnung der Aufnahme Mariens in den Himmel als Mariae Himmelfahrt durch die Volksfrömmigkeit missverständlich.

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 Die leibliche Aufnahme Mariens ist zuerst durch apokryphe Transitus-Berichte des 5. und 6. Jh. bezeugt, welche zwar von geringem geschichtlichen Wert sind, aber eine theologische Idee ausdrücken, welche damals schon verbreitet war.
-[[Gregor von Tours]] († 594) spricht schon von der leiblichen Himmelfahrt Mariens. Predigten auf das Fest des Heimgangs Mariens sind überliefert von Theoteknos von Livias (550/650), Pseudo-Modestus von Jerusalem (um 700), Germanus von Konstantinopel († 733) u.a.
+[[Gregor von Tours]] († 594) spricht schon von der leiblichen Himmelfahrt Mariens. Predigten auf das Fest des [[Heimgang]]s Mariens sind überliefert von Theoteknos von Livias (550/650), Pseudo-Modestus von Jerusalem (um 700), Germanus von Konstantinopel († 733) u.a.
 Der hl. [[Johannes von Damaskus]] († 749) formuliert die Tradition der Kirche von Jerusalem:
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 In der Griechischen Kirche scheint es, dass das Fest teilweise nach Sitte der ägyptischen Mönche im Januar gefeiert wurde, teilweise gemäss der Sitte des Heiligen Landes im August. Daher legte der Kaiser Mauritius († 603) den Termin, falls der Bericht des "Liber Pontificalis" verlässlich ist, für Ostrom auf den 15. August fest.
-Die Kirche feierte das Fest Mariä Heimgang (lat. Dormitio = Entschlafung) im Osten wenigstens seit dem 6. Jh. und in Rom sicherlich seit Ende des 7. Jh. Schon bald wurde neben dem Tod auch die Unverweslichkeit des Leibes und seine Aufnahme in den Himmel betont und das Fest wurde umbenannt in "Assumptio". Diese Aufnahme (''Assumptio'') Mariens ist ein Abbild, welches auf ihr Vorbild, die Himmelfahrt (''Ascensio'') Christi verweist. In den liturgischen Texten des 8./9. Jh. ist die Idee der leiblichen Aufnahme klar bezeugt.
+Die Kirche feierte das Fest Mariä [[Heimgang]] (lat. Dormitio = Entschlafung) im Osten wenigstens seit dem 6. Jh. und in Rom sicherlich seit Ende des 7. Jh. Schon bald wurde neben dem Tod auch die Unverweslichkeit des Leibes und seine Aufnahme in den Himmel betont und das Fest wurde umbenannt in "Assumptio". Diese Aufnahme (''Assumptio'') Mariens ist ein Abbild, welches auf ihr Vorbild, die Himmelfahrt (''Ascensio'') Christi verweist. In den liturgischen Texten des 8./9. Jh. ist die Idee der leiblichen Aufnahme klar bezeugt.
 Es wird jedoch besonderen Wert darauf gelegt, dass Maria nicht aus eigener Kraft vom Tod erstehen und in den Himmel auffahren konnte. Christus hat sie in den Himmel aufgenommen! Daher ist die Bezeichnung der Aufnahme Mariens in den Himmel als Mariae Himmelfahrt durch die Volksfrömmigkeit missverständlich.

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 * Aufgenommen in den Himmel - Dokumente zur feierlichen Dogma-Verkündigung der leiblichen Aufnahmen Maria in den Himmel. [[Marianischer Verlag]] 1951.
-==Päpstliche Schreiben==
+==Päpstliche Verlautbarung==
 '''[[Pius XII.]]'''
 * 1. Mai 1946 [[Enzyklika]] ''[[Deiparae virginis mariae]]'' über die Möglichkeit der [[Definition]] der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel als [[Dogma]] der Kirche.
 * 1. November 1950 [[Apostolische Konstitution]] ''[[Munificentissimus Deus]].'' [[Dogma]] der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel.
 == Weblinks ==

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-'''[[Bild:Uzmigimas.jpg|thumb|right|Märia Entschlafung]]'''
+'''[[Datei:Uzmigimas.jpg|thumb|right|Märia Entschlafung]]'''
-'''[[Bild: Unbefleckte_Empfängnis.JPG|thumb|right|Maria Aufnahme in den Himmel]]'''
+'''[[Datei:Unbefleckte_Empfängnis.JPG|thumb|right|Maria Aufnahme in den Himmel]]'''
-'''[[Bild:In-assumptione-B.-MARIAE-Virg..JPG|thumb|right|]]'''
+'''[[Datei:In-assumptione-B.-MARIAE-Virg..JPG|thumb|right|]]'''
 Das Hochfest '''Mariä Aufnahme in den Himmel''' (''Maria Himmelfahrt'') ist eines der ältesten [[Marienfeste]] der Kirche. Das [[Hochfest]] wird in der katholischen und orthodoxen Kirche der Tradition nach am [[15. August]] gefeiert. Die ersten Zeugen für das Fest der [[Muttergottes]] gehen auf die Mitte des 5. Jahrhunderts zurück.
 == Dogma der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel ==
 Am 1. November 1950 formulierte Papst [[Pius XII.]] in der Apostolischen Konstitution "[[Munificentissimus Deus]]" das [[Dogma]] der leiblichen Aufnahme in den Himmel und bestätigte damit das, was bereits seit langer Zeit gefeiert wurde:
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 == Indirekte Stellen der Heiligen Schrift zum Dogma ==
-*Psalm 131,8: „Erhebe dich, Jahwe, zu deiner Ruhestätte, du und deine machtvolle Lade“ (die aus unverweslichem Holz gefertigte Bundeslade ist ein Typus des unverweslichen Leibes Mariens).
+* Psalm 131,8: „Erhebe dich, Jahwe, zu deiner Ruhestätte, du und deine machtvolle Lade“ (die aus unverweslichem Holz gefertigte Bundeslade ist ein Typus des unverweslichen Leibes Mariens).
-*Hld 8,5: „Wer ist die, die heraufsteigt aus der Wüste, auf ihren Geliebten gestützt?“
+* Hld 8,5: „Wer ist die, die heraufsteigt aus der Wüste, auf ihren Geliebten gestützt?“
-*Auch die sonnenumkleidete Frau aus der Apokalypse (Offb 12,1), das Protoevangelium (Gen 3,15) und die in Lk 1,28 bezeugte Gnadenfülle Mariens sind ein Hinweis auf die leibliche Aufnahme und Verherrlichung Mariens.
+* Auch die sonnenumkleidete Frau aus der Apokalypse (Offb 12,1), das Protoevangelium (Gen 3,15) und die in Lk 1,28 bezeugte Gnadenfülle Mariens sind ein Hinweis auf die leibliche Aufnahme und Verherrlichung Mariens.
-*Apk 11,19: „Der Tempel Gottes im Himmel wurde geöffnet, und die Lade seines Bundes wurde in seinem Tempel sichtbar.“
+* Apk 11,19: „Der Tempel Gottes im Himmel wurde geöffnet, und die Lade seines Bundes wurde in seinem Tempel sichtbar.“
 == Vernunftschlüsse zur Begründung des Dogmas ==
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 Die [[Präfation]] des Hochfestes fasst das Festgeheimnis folgendermassen zusammen:
-''„In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, zu danken und das Werk deiner Gnade zu rühmen. Denn heute hast du die jungfräuliche Gottesmutter in den Himmel erhoben, als Erste empfing sie von Christus die Herrlichkeit, die uns allen verheissen ist, und wurde zum Urbild der Kirche in ihrer ewigen Vollendung. Dem pilgernden Volk ist sie ein untrügliches Zeichen der Hoffnung und eine Quelle des Trostes. Denn ihr Leib, der den Urheber des Lebens geboren hat, sollte die Verwesung nicht schauen. Darum preisen wir jetzt und in Ewigkeit dein Erbarmen und singen mit den Chören der Engel das Lob deiner Herrlichkeit: '''Heilig''', '''Heilig''', '''Heilig''' ...“''
+''„In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, zu danken und das Werk deiner Gnade zu rühmen. Denn heute hast du die jungfräuliche Gottesmutter in den Himmel erhoben, als Erste empfing sie von Christus die Herrlichkeit, die uns allen verheissen ist, und wurde zum Urbild der Kirche in ihrer ewigen Vollendung. Dem pilgernden Volk ist sie ein untrügliches Zeichen der Hoffnung und eine Quelle des Trostes. Denn ihr Leib, der den Urheber des Lebens geboren hat, sollte die Verwesung nicht schauen. Darum preisen wir jetzt und in Ewigkeit dein Erbarmen und singen mit den Chören der Engel das Lob deiner Herrlichkeit: '''Heilig, Heilig, Heilig''' ...“''
 == Geschichte des Festes ==
-Die frühesten Ursprünge des Festes sind ungewiss. Wahrscheinlich war es zuerst eher ein Kirchweihfest als ein Gedenktag des Todes der Gottesmutter. Dass es zur Zeit des [[Konzil von Ephesus|Konzils von Ephesus]] entstanden sei oder dass der hl. [[Damasus]] es in Rom eingeführt habe, sind lediglich Hypothesen.
+Die Ursprünge des Festes sind ungewiss. Wahrscheinlich war es zuerst eher ein Kirchweihfest als ein Gedenktag des Todes der Gottesmutter. Dass es zur Zeit des [[Konzil von Ephesus|Konzils von Ephesus]] entstanden sei oder dass der hl. [[Damasus]] es in Rom eingeführt habe, sind lediglich Hypothesen.
 Im [[Heiliges Land|Heiligen Land]] wurde das Fest gemäss dem Leben des hl. [[Theodosius]] schon vor dem Jahr 500 gefeiert, vermutlich im August. In Ägypten und Arabien wurde es im Januar gehalten. Und weil die Mönche Galliens viele Bräuche von den ägyptischen Mönchen übernahmen, wurde dieses Fest ab dem 6. Jh. in Gallien im Januar gefeiert [mediante mense undecimo (Greg. Turon., De gloria mart., I, ix)]. So blieb es in der [[Gallikanische Liturgie|Gallikanischen Liturgie]] bist zur Einführung des [[Römischer Ritus|Römischen Ritus]].
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 == [[Brauchtum]] ==
 === Frauendreißiger ===
 In einigen Gegenden [[Bayern]]s und [[Österreich]]s wird heute noch der [[Monat]] ab dem Hochfest Mariae Himmelfahrt ([[15. August]]) (als marianischer Monat) als sogenanntenr ''Frauendreißiger'' (Frau =Maria: vgl. {{B|Offb|12|}}) begangen. In einem römischen Ablassdokument neueren Datums (vom 28. Oktober 2003, für den oberbayerischen Wallfahrtsort Buchenhüll in D-85072 Eichstätt) wird diese besondere Gnadenzeit der Verehrung Mariens datiert von der ersten [[Vesper]] des Hochfestes Mariae Himmelfahrt bis zum Untergang der Sonne am [[Gedächtnis der Schmerzen Mariens]] am [[15. September]]. Dazwischen liegen die Marienfeste [[Maria Königin]] ([[22. August]]), [[Mariä Geburt]] ([[8. September]]) und [[Mariä Namen]] ([[12. September]]).<ref>Frühere Bauernpraxis: Eier die in dieser Zeit gesammelt wurden, konnten ohne weiteres das ganz Jahr aufbewahrt werden. Ausserhalb dieser Zeit gesammelte Eier, mussten in gelöschtem Kalk eingelegt werden, um das ganze Jahr haltbar zu sein. </ref>
 === Kräuterweihe ===
 In der katholischen Kirche findet traditionell am Tage der Verherrlichung Mariens und an manchen Orten während des gesamten Frauendreißigers Kräuterweihen mit Kräuterprozession statt. Dieser Brauch geht auf eine Legende zurück, die besagt, dass die Apostel in Marias Grab ausschließlich Blumen fanden, als sie dieses öffneten. Blumen symbolisieren somit Maria, in den Präfationen der Marienfeste kommt dieses häufig zum Ausdruck, aber auch in zahlreichen Marienliedern und Gebeten, in denen „der Blume des Feldes und der Lilie der Täler“ in besonderer Weise gedacht wird.
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 {{CathEnc|http://www.newadvent.org/cathen/02006b.htm}}
 * {{Kathtube|Mariä Himmelfahrt in Ost und West mit Andreas Thiermeyer|41045|Autor=Interview von Anita Hirschbeck/Bistum Eichstätt|Datum=10. August 2016|size=9:20 Min.}}
-*[http://www.kath.net/news/37720 Zum Hochfest Maria Himmelfahrt: Aufgenommen in die Herrlichkeit Gottes] [[Kath.net]] am von [[Bernhard Speringer]] im [[Schweizerisches Katholisches Sonntagsblatt]]
+* [http://www.kath.net/news/37720 Zum Hochfest Maria Himmelfahrt: Aufgenommen in die Herrlichkeit Gottes] [[Kath.net]] am von [[Bernhard Speringer]] im [[Schweizerisches Katholisches Sonntagsblatt]]
-*[http://www.summorum-pontificum.de/themen/usus-antiquior/119-das-breviarium-romanum-zur-aufnahme-mariens-in-den-himmel.html Das Breviarium Romanum zur Aufnahme Mariens in den Himmel] www.summorum-pontificum.de am 15. August 2012
+* [http://www.summorum-pontificum.de/themen/usus-antiquior/119-das-breviarium-romanum-zur-aufnahme-mariens-in-den-himmel.html Das Breviarium Romanum zur Aufnahme Mariens in den Himmel] www.summorum-pontificum.de am 15. August 2012
-*[http://www.summorum-pontificum.de/dokumente/wiseman/ DIE AUFNAHME MARIAS IN DEN HIMMEL von Denis Vincent Wiseman O. P., 19. Juli 2002] www.summorum-pontificum.de
+* [http://www.summorum-pontificum.de/dokumente/wiseman/ DIE AUFNAHME MARIAS IN DEN HIMMEL von Denis Vincent Wiseman O. P., 19. Juli 2002] www.summorum-pontificum.de
 == Anmerkungen ==