Rerum novarum (Wortlaut) - Versionsgeschichte

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Philippus: /* Arbeit und Armut im Licht des Glaubens */ Kleinmut verlinkt, nach Franz eine "Sünde"

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‎Arbeit und Armut im Licht des Glaubens: Kleinmut verlinkt, nach Franz eine "Sünde"

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 (Offizieller [[latein]]ischer Text: [[ASS]] XXIII [1890-1891] 641-670) </center>
-(Quelle: [[Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung]]. Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. [[Arthur Fridolin Utz]] [[OP]] und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 1 Band, Scientia humana Institut Aachen 1976, VI Nr. 1-46, [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.; Die Nummerierung entspricht der englischen Fassung; in Fraktur auch in: ''Sämtliche Rundschreiben Leo XIII.'', [[Lateinisch]]er und [[deutsch]]er [Fraktur] Text, [[Herder Verlag|Herder´sche Verlagsbuchhandlung]] Freiburg im Breisgau 1904, Zweite Sammlung;  oder in: [[Leo XIII.]] - ''Lumen De Caelo''. Erweiterte Ausgabe des "Leo XIII. der Lehrer der Welt".  Praktische Ausgabe der wichtigsten Rundschreiben Leo XIII. und Pius XI.; Herausgegeben von Carl Ulitzka, [[Päpstlicher Hausprälat]], Ratibor 1934, S. 204-232, Mit kirchlicher [[Druckerlaubnis]], beide in Fraktur)
+(Quelle: [[Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung]]. Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. [[Arthur Fridolin Utz]] [[OP]] und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 1 Band, Scientia humana Institut Aachen 1976, VI Nr. 1-46, [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.; Die Nummerierung entspricht der englischen Fassung; in Fraktur auch in: ''Sämtliche Rundschreiben Leo XIII.'', [[Lateinisch]]er und [[deutsch]]er [Fraktur] Text, [[Herder Verlag|Herder´sche Verlagsbuchhandlung]] Freiburg im Breisgau 1904, Zweite Sammlung;  oder in: [[Leo XIII.]] - ''Lumen De Caelo''. Erweiterte Ausgabe des "Leo XIII. der Lehrer der Welt".  Praktische Ausgabe der wichtigsten Rundschreiben Leo XIII. und Pius XI.; Herausgegeben von Carl Ulitzka, [[Päpstlicher Hausprälat]], Ratibor 1934, S. 204-232, Mit kirchlicher [[Druckerlaubnis]], beide in Fraktur; auch in: Emil Marmy (Hrsg.), ''[[Mensch und Gemeinschaft in christlicher Schau]]'', Dokumente, [[Paulus Verlag Freiburg/Schweiz]] 1945, S. 376-417; [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 21. Augusti 1945 L. Clerc, censor)
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-(Quelle: [[Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung]]. Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. [[Arthur Fridolin Utz]] [[OP]] und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 1 Band, Scientia humana Institut Aachen 1976, VI Nr. 1-46, [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.; Die Nummerierung entspricht der englischen Fassung; in Fraktur auch in: [[Leo XIII.]] - ''Lumen De Caelo''. Erweiterte Ausgabe des "Leo XIII. der Lehrer der Welt".  Praktische Ausgabe der wichtigsten Rundschreiben Leo XIII. und Pius XI. mit Übersicht und Sachregister. Herausgegeben von Carl Ulitzka, [[Päpstlicher Hausprälat]], Ratibor 1934, S. 204-232, Mit kirchlicher [[Druckerlaubnis]])
+(Quelle: [[Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung]]. Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. [[Arthur Fridolin Utz]] [[OP]] und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 1 Band, Scientia humana Institut Aachen 1976, VI Nr. 1-46, [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.; Die Nummerierung entspricht der englischen Fassung; in Fraktur auch in: ''Sämtliche Rundschreiben Leo XIII.'', [[Lateinisch]]er und [[deutsch]]er [Fraktur] Text, [[Herder Verlag|Herder´sche Verlagsbuchhandlung]] Freiburg im Breisgau 1904, Zweite Sammlung;  oder in: [[Leo XIII.]] - ''Lumen De Caelo''. Erweiterte Ausgabe des "Leo XIII. der Lehrer der Welt".  Praktische Ausgabe der wichtigsten Rundschreiben Leo XIII. und Pius XI.; Herausgegeben von Carl Ulitzka, [[Päpstlicher Hausprälat]], Ratibor 1934, S. 204-232, Mit kirchlicher [[Druckerlaubnis]], beide in Fraktur)
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-(Quelle: Deutsch bei der[[Kleruskongregation]]; Überschriften aus: [[Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung]]. Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. [[Arthur Fridolin Utz]] [[OP]] und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 1 Band, Scientia humana Institut Aachen 1976, VI Nr. 1-46, [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.; Die Nummerierung entspricht der englischen Fassung; in Fraktur auch in: [[Leo XIII.]] - ''Lumen De Caelo''. Erweiterte Ausgabe des "Leo XIII. der Lehrer der Welt".  Praktische Ausgabe der wichtigsten Rundschreiben Leo XIII. und Pius XI. mit Übersicht und Sachregister. Herausgegeben von Carl Ulitzka, [[Päpstlicher Hausprälat]], Ratibor 1934, S. 204-232, Mit kirchlicher [[Druckerlaubnis]])
+(Quelle: [[Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung]]. Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. [[Arthur Fridolin Utz]] [[OP]] und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 1 Band, Scientia humana Institut Aachen 1976, VI Nr. 1-46, [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.; Die Nummerierung entspricht der englischen Fassung; in Fraktur auch in: [[Leo XIII.]] - ''Lumen De Caelo''. Erweiterte Ausgabe des "Leo XIII. der Lehrer der Welt".  Praktische Ausgabe der wichtigsten Rundschreiben Leo XIII. und Pius XI. mit Übersicht und Sachregister. Herausgegeben von Carl Ulitzka, [[Päpstlicher Hausprälat]], Ratibor 1934, S. 204-232, Mit kirchlicher [[Druckerlaubnis]])
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-(Quelle: Deutsch bei der[[Kleruskongregation]]]; Überschriften aus: [[Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung]]. Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. [[Arthur Fridolin Utz]] [[OP]] und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 1 Band, Scientia humana Institut Aachen 1976, VI Nr. 1-46, [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.; Die Nummerierung entspricht der englischen Fassung)
+(Quelle: Deutsch bei der[[Kleruskongregation]]; Überschriften aus: [[Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung]]. Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. [[Arthur Fridolin Utz]] [[OP]] und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 1 Band, Scientia humana Institut Aachen 1976, VI Nr. 1-46, [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.; Die Nummerierung entspricht der englischen Fassung; in Fraktur auch in: [[Leo XIII.]] - ''Lumen De Caelo''. Erweiterte Ausgabe des "Leo XIII. der Lehrer der Welt".  Praktische Ausgabe der wichtigsten Rundschreiben Leo XIII. und Pius XI. mit Übersicht und Sachregister. Herausgegeben von Carl Ulitzka, [[Päpstlicher Hausprälat]], Ratibor 1934, S. 204-232, Mit kirchlicher [[Druckerlaubnis]])
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-unseres [[Papst|Heiligen Vaters]]<br>
+von [[Papst]]<br>
 [[Leo XIII.]] <br>
 an alle Ehrwürdigen Brüder die [[Patriarch|Patriarchen]], [[Primat|Primaten]], [[Erzbischof|Erzbischöfe]] und [[Bischof|Bischöfe]] und die anderen Oberhirten, <br>
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 '''über die Arbeiterfrage''' <br>
 [[15. Mai]] [[1891]] <br>
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+(Offizieller [[latein]]ischer Text: [[ASS]] XXIII [1890-1891] 641-670) </center>
-(Quelle: [http://www.clerus.org/clerus/dati/2000-05/06-10/RerNov.html Kleruskongregation]; Überschriften aus: [[Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung]]. Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. [[Arthur Fridolin Utz]] [[OP]] und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 1 Band, Scientia humana Institut Aachen 1976, VI Nr. 1-46, [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.; Die Nummerierung entspricht der englischen Fassung: [http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum_it.html]
+(Quelle: Deutsch bei der[[Kleruskongregation]]]; Überschriften aus: [[Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung]]. Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. [[Arthur Fridolin Utz]] [[OP]] und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 1 Band, Scientia humana Institut Aachen 1976, VI Nr. 1-46, [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.; Die Nummerierung entspricht der englischen Fassung)
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 [[Kategorie:Lehramtstexte (Wortlaut)]]

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 ======Arbeit und Armut im Licht des Glaubens ======
-'''20''' Die Besitzlosen aber belehrt die Kirche, daß Armut in den Augen der ewigen Wahrheit nicht die geringste Schande ist, und daß Handarbeit zum Erwerb des Unterhaltes durchaus keine Unehre bereitet. Christus der Herr hat dies durch Tat und Beispiel bekräftigt, er, der um unseretwillen "arm geworden, da er reich war", <ref>  {{B|2 Kor|8|9}} </ref> und der, obwohl Sohn Gottes und Gott selbst, dennoch für den Sohn des Zimmermanns gehalten werden, ja einen großen Teil seines Lebens mit körperlicher Arbeit zubringen wollte. "Ist dies nicht der Zimmermann, der Sohn Mariä?"<ref> {{B|Mt|6|3}} </ref> Wer dies göttlich hohe Beispiel ernst betrachtet, der wird leichter verstehen, daß die wahre Würde und Größe des Menschen in sittlichen Eigenschaften, das heißt in der Tugend beruht, daß die Tugend aber ein Gut sei, welches allen gleich zugänglich ist, dem Niedersten wie dem Höchsten, dem Reichen wie dem Armen, und daß durchaus nichts anderes als Tugend und Verdienst des Himmels teilhaftig macht. Ja gegen die Hilflosen und Unglücklichen dieser Welt tritt Gottes Liebe gewissermaßen noch mehr an den Tag: Jesus Christus preist die Armen selig;<ref> {{B|Mt|5|3}}: "Selig sind die Armen im Geiste" </ref> er ladet alle, die mit Mühe und Kummer beladen, liebevoll zu sich, um sie zu trösten;<ref> {{B|Mt|11|28}}: "Kommet zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich will euch erquicken." </ref> die Niedrigsten und Verfolgten umfaßt er mit ganz besonderem Wohlwollen. Diese Wahrheiten sind wahrlich imstande, in den Begüterten. und Hochstehenden jeden Übermut niederzuhalten und in den Armen den Kleinmut aufzurichten; sie müssen den Reichen Entgegenkommen gegen die Armen einflößen und die Armen selbst zur Bescheidenheit stimmen. So wird die soziale Kluft zwischen den beiden Klassen unschwer verringert und hüben und drüben freundliche, versöhnliche Gesinnung geweckt.
+'''20''' Die Besitzlosen aber belehrt die Kirche, daß Armut in den Augen der ewigen Wahrheit nicht die geringste Schande ist, und daß Handarbeit zum Erwerb des Unterhaltes durchaus keine Unehre bereitet. Christus der Herr hat dies durch Tat und Beispiel bekräftigt, er, der um unseretwillen "arm geworden, da er reich war", <ref>  {{B|2 Kor|8|9}} </ref> und der, obwohl Sohn Gottes und Gott selbst, dennoch für den Sohn des Zimmermanns gehalten werden, ja einen großen Teil seines Lebens mit körperlicher Arbeit zubringen wollte. "Ist dies nicht der Zimmermann, der Sohn Mariä?"<ref> {{B|Mt|6|3}} </ref> Wer dies göttlich hohe Beispiel ernst betrachtet, der wird leichter verstehen, daß die wahre Würde und Größe des Menschen in sittlichen Eigenschaften, das heißt in der Tugend beruht, daß die Tugend aber ein Gut sei, welches allen gleich zugänglich ist, dem Niedersten wie dem Höchsten, dem Reichen wie dem Armen, und daß durchaus nichts anderes als Tugend und Verdienst des Himmels teilhaftig macht. Ja gegen die Hilflosen und Unglücklichen dieser Welt tritt Gottes Liebe gewissermaßen noch mehr an den Tag: Jesus Christus preist die Armen selig;<ref> {{B|Mt|5|3}}: "Selig sind die Armen im Geiste" </ref> er ladet alle, die mit Mühe und Kummer beladen, liebevoll zu sich, um sie zu trösten;<ref> {{B|Mt|11|28}}: "Kommet zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich will euch erquicken." </ref> die Niedrigsten und Verfolgten umfaßt er mit ganz besonderem Wohlwollen. Diese Wahrheiten sind wahrlich imstande, in den Begüterten. und Hochstehenden jeden Übermut niederzuhalten und in den Armen den [[Kleinmut]] aufzurichten; sie müssen den Reichen Entgegenkommen gegen die Armen einflößen und die Armen selbst zur Bescheidenheit stimmen. So wird die soziale Kluft zwischen den beiden Klassen unschwer verringert und hüben und drüben freundliche, versöhnliche Gesinnung geweckt.
 ======Die brüderliche Liebe als Band echter Gemeinschaft======

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 '''8''' Die Beweiskraft des Gesagten ist so einleuchtend, daß es nur Verwunderung erwecken kann, entgegengesetzte, veraltete Theorien vortragen zu hören. Man behauptet nämlich, eigentliches Bodeneigentum sei gegen die Gerechtigkeit, und nur die Nutznießung des Bodens oder der Teile desselben könne den einzelnen zustehen: die Scholle des Herrn, welche seine Anlagen und Baulichkeiten trägt, sei nicht sein eigen, und der Acker, den der Landwirt als den seinen bearbeitet, gehöre nicht ihm. Man will nicht sehen, daß dies ebensoviel heißt, wie einen Raub ausführen an dem, was durch die Arbeit erworben ist. Jenes früher wüste Erdreich hat doch durch den Fleiß der Bebauer und durch ihre kundige Behandlung die Gestalt völlig verändert; es ist aus Wildnis fruchtbares Ackerfeld, aus verlorener Öde ein ergiebiger Boden geworden. Was dem Boden diese neue Form verliehen, das ist derart mit ihm eines, daß es großenteils unmöglich von ihm zu trennen ist. Und es soll kein Widerspruch gegen alle Gerechtigkeit sein, jenen Boden mit der Behauptung, daß Eigentum nicht bestehen dürfe, seinem Besitzer zu entziehen und dasjenige andern zu überantworten, was der Bebauer im Schweiße seines Angesichtes geschaffen hat? Nein, wie die Wirkung ihrer Ursache folgt, so folgt die Frucht der Arbeit als rechtmäßiges Eigentum demjenigen, der die Arbeit vollzogen hat.
- Mit Recht hat darum die Menschheit, unbekümmert um die abweichende Meinung weniger, immer im Naturgesetz die Grundlage für den Sonderbesitz gefunden und hat diesen durch die praktische Anerkennung der Jahrhunderte geheiligt, weil derselbe mit der Menschennatur und der Idee eines friedlichen und ruhigen Zusammenlebens gänzlich stimmt; sie hat sich weise leiten lassen von der Forderung des natürlichen Gesetzes und blieb unbekümmert um vereinzelte Einreden. Die staatlichen Gesetze aber, die ihre Verbindlichkeit, sofern sie gerecht sind, vom Naturgesetz herleiten, haben überall das in Rede stehende Recht bestätigt und mit Strafbestimmungen gestützt. Auch die göttlichen Gesetze verkünden das Besitzrecht, und zwar mit solchem Nachdrucke, daß sie sogar das Verlangen nach fremdem Gute streng verbieten: "Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib, Haus, Acker, Knecht, Magd, Ochs, Esel und alles, was sein ist".<ref> {{B|Dtn|5|21}} </ref>
+ Mit Recht hat darum die Menschheit, unbekümmert um die abweichende Meinung weniger, immer im [[Naturgesetz]] die Grundlage für den Sonderbesitz gefunden und hat diesen durch die praktische Anerkennung der Jahrhunderte geheiligt, weil derselbe mit der Menschennatur und der Idee eines friedlichen und ruhigen Zusammenlebens gänzlich stimmt; sie hat sich weise leiten lassen von der Forderung des natürlichen Gesetzes und blieb unbekümmert um vereinzelte Einreden. Die staatlichen Gesetze aber, die ihre Verbindlichkeit, sofern sie gerecht sind, vom [[Naturgesetz]] herleiten, haben überall das in Rede stehende Recht bestätigt und mit Strafbestimmungen gestützt. Auch die göttlichen Gesetze verkünden das Besitzrecht, und zwar mit solchem Nachdrucke, daß sie sogar das Verlangen nach fremdem Gute streng verbieten: "Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib, Haus, Acker, Knecht, Magd, Ochs, Esel und alles, was sein ist".<ref> {{B|Dtn|5|21}} </ref>
 =====im Hinblick auf die [[Familie]]=====
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 '''28''' Der Bürger und die Familie sollen allerdings nicht im Staate aufgehen, wie gesagt wurde, und die Freiheit der Bewegung, soweit sie nicht dem öffentlichen Wohle oder dem Rechte anderer zuwider ist, muß ihnen gewahrt bleiben. Indessen wirksame Schutzmaßregeln der Regierung sollten der Gesamtheit und den einzelnen Ständen gewidmet sein: der Gesamtheit, weil nach der Ordnung der Natur deren Wohl nicht bloß das oberste Gesetz, sondern auch Grund und Endzweck der höchsten Gewalt überhaupt ist; den einzelnen Ständen, weil die Regierung der Gesamtheit nicht um der Regierenden willen, sondern für die Regierten geführt wird, wie dies Vernunft und Glaube lehren. Und da jede Autorität von Gott kommt, als ein Ausfluß der höchsten Autorität, so ist auch die Regierung zu handhaben nach dem Vorbilde der göttlichen Regierung, die da mit gleicher väterlicher Liebe sowohl die Gesamtheit der Geschöpfe als die einzelnen Dinge leitet. Droht also der staatlichen Gesamtheit oder einzelnen Ständen ein Nachteil, dem anders nicht abzuhelfen ist, so ist es Sache des Staates, einzugreifen.
-'''29''' Es liegt nun aber ebenso im öffentlichen wie im privaten Interesse, daß im Staate Friede und Ordnung herrsche, daß das ganze Familienleben den göttlichen Geboten und dem Naturgesetz entspreche, daß die Religion geachtet und geübt werde, daß im privaten wie im öffentlichen Leben Reinheit der Sitte herrsche, daß Recht und Gerechtigkeit gewahrt und nicht ungestraft verletzt werde, daß die Jugend kräftig heranwachse zum Nutzen und, wo nötig, zur Verteidigung des Gemeinwesens. Wenn also sich öffentliche Wirren ankündigen infolge widersetzlicher Haltung der Arbeiter oder infolge von verabredeter Arbeitseinstellung, wenn die natürlichen Familienbande in den Kreisen der Besitzlosen zerrüttet werden, wenn bei den Arbeitern die Religion gefährdet ist, indem ihnen nicht genügend Zeit und Gelegenheit zu ihren gottesdienstlichen Pflichten gelassen wird, wenn ihrer Sittlichkeit Gefahr droht durch die Art und Weise von gemeinschaftlicher Verwendung beider Geschlechter bei der Arbeit oder durch andere Lockungen zur Sünde, wenn die Arbeitgeber sie ungerechterweise belasten oder sie zur Annahme von Bedingungen nötigen, die der persönlichen Würde und den Menschenrechten zuwiderlaufen, wenn ihre Gesundheit durch übermäßige Anstrengung oder ihrem Alter und Geschlecht nicht entsprechende Anforderungen untergraben wird - in allen diesen Fällen muß die Autorität und Gewalt der Gesetze innerhalb gewisser Schranken sich geltend machen. Die Schranken werden durch denselben Grund gezogen, aus welchem die Beihilfe der Gesetze verlangt wird. Nur soweit es zur Hebung des Übels und zur Entfernung der Gefahr nötig ist, nicht aber weiter, dürfen die staatlichen Maßnahmen in die Verhältnisse der Bürger eingreifen. Wenn aber überhaupt alle Rechte der Staatsangehörigen sorgfältig beachtet werden müssen, und die öffentliche Gewalt darüber zu wachen hat, daß jedem das Seine bleibe, und daß alle Verletzung der Gerechtigkeit abgewehrt werde oder Strafe finde, so muß doch der Staat beim Rechtsschutze zugunsten der Privaten eine ganz besondere Fürsorge für die niedere, besitzlose Masse sich angelegen sein lassen. Die Wohlhabenden sind nämlich nicht in dem Maße auf den öffentlichen Schutz angewiesen, sie haben selbst die Hilfe eher zur Hand; dagegen hängen die Besitzlosen, ohne eigenen Boden unter den Füßen, fast ganz von der Fürsorge des Staates ab. Die Lohnarbeiter also, die ja zumeist die Besitzlosen bilden, müssen vom Staat in besondere Obhut genommen werden.
+'''29''' Es liegt nun aber ebenso im öffentlichen wie im privaten Interesse, daß im Staate Friede und Ordnung herrsche, daß das ganze Familienleben den göttlichen Geboten und dem [[Naturgesetz]] entspreche, daß die Religion geachtet und geübt werde, daß im privaten wie im öffentlichen Leben Reinheit der Sitte herrsche, daß Recht und Gerechtigkeit gewahrt und nicht ungestraft verletzt werde, daß die Jugend kräftig heranwachse zum Nutzen und, wo nötig, zur Verteidigung des Gemeinwesens. Wenn also sich öffentliche Wirren ankündigen infolge widersetzlicher Haltung der Arbeiter oder infolge von verabredeter Arbeitseinstellung, wenn die natürlichen Familienbande in den Kreisen der Besitzlosen zerrüttet werden, wenn bei den Arbeitern die Religion gefährdet ist, indem ihnen nicht genügend Zeit und Gelegenheit zu ihren gottesdienstlichen Pflichten gelassen wird, wenn ihrer Sittlichkeit Gefahr droht durch die Art und Weise von gemeinschaftlicher Verwendung beider Geschlechter bei der Arbeit oder durch andere Lockungen zur Sünde, wenn die Arbeitgeber sie ungerechterweise belasten oder sie zur Annahme von Bedingungen nötigen, die der persönlichen Würde und den Menschenrechten zuwiderlaufen, wenn ihre Gesundheit durch übermäßige Anstrengung oder ihrem Alter und Geschlecht nicht entsprechende Anforderungen untergraben wird - in allen diesen Fällen muß die Autorität und Gewalt der Gesetze innerhalb gewisser Schranken sich geltend machen. Die Schranken werden durch denselben Grund gezogen, aus welchem die Beihilfe der Gesetze verlangt wird. Nur soweit es zur Hebung des Übels und zur Entfernung der Gefahr nötig ist, nicht aber weiter, dürfen die staatlichen Maßnahmen in die Verhältnisse der Bürger eingreifen. Wenn aber überhaupt alle Rechte der Staatsangehörigen sorgfältig beachtet werden müssen, und die öffentliche Gewalt darüber zu wachen hat, daß jedem das Seine bleibe, und daß alle Verletzung der Gerechtigkeit abgewehrt werde oder Strafe finde, so muß doch der Staat beim Rechtsschutze zugunsten der Privaten eine ganz besondere Fürsorge für die niedere, besitzlose Masse sich angelegen sein lassen. Die Wohlhabenden sind nämlich nicht in dem Maße auf den öffentlichen Schutz angewiesen, sie haben selbst die Hilfe eher zur Hand; dagegen hängen die Besitzlosen, ohne eigenen Boden unter den Füßen, fast ganz von der Fürsorge des Staates ab. Die Lohnarbeiter also, die ja zumeist die Besitzlosen bilden, müssen vom Staat in besondere Obhut genommen werden.
 ====5. Einzelne Aufgaben des Staates====

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-<center> [[Enzyklika]] </center>
+<center> [[Enzyklika]]
 {|align="center" cellpadding=5px;
 !bgcolor="silver"|'''[[Rerum novarum]]'''
-|-----
+|}
-{|align="center"
+unseres [[Papst|Heiligen Vaters]]<br>
-<center>unseres [[Papst|Heiligen Vaters]]</center>
+[[Leo XIII.]] <br>
-<center> [[Leo XIII.]] </center>
+an alle Ehrwürdigen Brüder die [[Patriarch|Patriarchen]], [[Primat|Primaten]], [[Erzbischof|Erzbischöfe]] und [[Bischof|Bischöfe]] und die anderen Oberhirten, <br>
-<center>an alle Ehrwürdigen Brüder die [[Patriarch|Patriarchen]], [[Primat|Primaten]], [[Erzbischof|Erzbischöfe]] und [[Bischof|Bischöfe]] und die anderen Oberhirten, <br>
+welche in [[Friede]]n und Gemeinschaft mit dem [[Apostolischer Stuhl|Apostolischen Stuhle]] stehen <br>
-welche in [[Friede]]n und Gemeinschaft mit dem [[Apostolischer Stuhl|Apostolischen Stuhle]] stehen </center>
+'''über die Arbeiterfrage''' <br>
-<center> '''über die Arbeiterfrage''' </center>
+[[15. Mai]] [[1891]] <br>
-<center> [[15. Mai]] [[1891]] </center>
+(Offizieller lateinischer Text: [[ASS]] XXIII [1890-1891] 641-670) </center>
-<center> (Offizieller lateinischer Text: [[ASS]] XXIII [1890-1891] 641-670) </center>
-<center> (Quelle: [http://www.clerus.org/clerus/dati/2000-05/06-10/RerNov.html Kleruskongregation]; Überschriften aus: [[Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung]]. Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. [[Arthur Fridolin Utz]] [[OP]] und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 1 Band, Scientia humana Institut Aachen 1976, VI Nr. 1-46, [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.; Die Nummerierung entspricht der englischen Fassung: [http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum_it.html] </center>
+(Quelle: [http://www.clerus.org/clerus/dati/2000-05/06-10/RerNov.html Kleruskongregation]; Überschriften aus: [[Die katholische Sozialdoktrin in ihrer geschichtlichen Entfaltung]]. Eine Sammlung päpstlicher Dokumente vom 15. Jahrhundert bis in die Gegenwart, Originaltext mit Übersetzung, herausgegeben von Professor Dr. [[Arthur Fridolin Utz]] [[OP]] und Dr. Birgitta Gräfin von Galen, 1 Band, Scientia humana Institut Aachen 1976, VI Nr. 1-46, [[Imprimatur]] Friburgi Helv., die 2. decembris 1975 Th. Perroud, V.G.; Die Nummerierung entspricht der englischen Fassung: [http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum_it.html]
-'''Allgemeiner Hinweis:''' ''Die in der Kathpedia veröffentlichen Lehramstexte, dürfen nicht als offizielle Übersetzungen betrachtet werden, selbst wenn die Quellangaben dies vermuten ließen. Nur die Texte auf der Vatikanseite [http://www.vatican.va/holy_father/index_ge.htm] können als offiziell angesehen werden Schreiben der [[Libreria Editrice Vaticana]] vom 21. Januar 2008.''
+{{Hinweis Lehramtstexte}}
 ''' <center>Ehrwürdige Brüder,</center>'''