Die Breite, Länge, Höhe und Tiefe der Heiligen Schrift nach Bonaventura

Kirchenlehrer Bonaventura

Die Breite, Länge, Höhe und Tiefe der Heiligen Schrift
nach Bonaventura (Eph 3,14-19 ) - Tabellarischer Überblick

Die Breite der Heiligen Schrift: Die Vielzahl der Teile

Altes Testament (Furcht): ↓	Gesetztesbücher ↓	Geschichtsbücher ↓	Weisheitsbücher ↓	Prophetiebücher ↓
Neues Testament (Liebe):	Evangelien ↓	Apostelgeschichte ↓	Apostelbriefe ↓	Apokalypse ↓
Antlitze (Ez 1,6-16 ) (vgl.):	Löwe - erhabene Vollmacht (auctoritas)	Stier - Beispiele der Tugend	(Engel)-Mensch: Klugheit und Scharfsinn	Adler: durchdringende Einsicht

Die Länge der Heiligen Schrift: Beschreibung von Zeiten und Zeitaltern

Zeiten:

innerlich eingesenktes Naturgesetz

des von außen gegebenen mosaischen, geschriebenen Gesetzes

des von oben (durch den Heiligen Geist) eingegossenen Gesetzes der Gnade

Zeitalter:

von Adam bis Noach (Genesis)

von Noach bis Abraham

von Abraham bis David

von David bis zur Verschleppung nach Babyion

von der Verschleppung nach BabyIon bis zu Christus

von Christus bis zum Ende der Welt

das siebte Zeitalter aber läuft parallel zum sechsten, es beginnt nämlich mit der Grabesruhe Christi und dauert bis zur allgemeinen Auferstehung

Auferstehung (Apokalypse)

Schöpfungstag:	1: an dem das Licht erschaffen und von der Finsternis getrennt wurde (Gen 1,3) ↓	2: an dem das Firmament gebildet wurde und Wasser von Wasser geschieden wurde ↓	3: an dem die Erde hervortrat und grüne Kräuter hervorbrachte ↓	4: an dem die Leuchten des Himmels und die Sterne erschaffen wurden ↓	5: an dem die Fische und Vögel aus dem Wasser erschaffen wurden ↓	6: an dem der erste Mensch gebildet wurde ↓
Zeitalter	der Erschaffung der Welt, des Falles der Dämonen und der endgültigen Festigung (confirmatio) der guten Engel	in dem in der Arche durch die Flut hindurch die Guten gerettet, die Schlechten aber ausgetilgt wurden	in dem Abraham berufen wurde und die Synagoge ihren Anfang nahm, die fruchtbar sein und Nachkommen hervorbringen sollte, die Gott die Ehre gäben	in dem Königtum und Priestertum kraftvoll waren - denn der König David gestaltete den Gottesdienst reicher aus	an dem sie auswandern mussten und unter vielen Völkern weilten und in Bedrängnis waren	in dem Christus in Menschengestalt geboren wurde - Er, der wahrhaft das Abbild Gottes ist
Lebensalter:	Säuglingsalter ↓	Kindheit ↓	Heranwachsens ↓	jugendliche Kraft ↓	Alter ↓	Greisenalter ↓
Zeitalter bedeutsamer Ereignisse:	denn wie das Säuglingsalter ganz in Vergessenheit versinkt, so verging dieses erste Alter mit der Sündflut	denn da beginnen wir zu reden. Und im zweiten Zeitalter geschah die Trennung der Sprachen	denn hier beginnt die Zeugungskraft aktiv zu werden	denn dann steht der Mensch altersmäßig in voller Blüte	denn dann lassen die Kräfte nach und die Schönheit verfällt	denn wie dieses mit dem Tod verbunden ist, aber auch viel lichte Weisheit besitzt, so endet das sechste Alter der Welt mit dem Tag des Gerichts und steht in der Vollkraft der Weisheit, die aus der Lehre Christi entspringt

Die Höhe der Heiligen Schrift: Beschreibung stufenweiser geordneter Hierarchien

Hierarchie: ↓	der Kirche ↓	der Engel ↓	Gottes selbst ↓
=heilige Ordnung:	unterhimmlische	himmlische	überhimmlische

Die Tiefe der Heiligen Schrift: Vielfalt des geistlichen Sinnes

Sinn der Auslegung (vgl. KKK, 118):

buchstäblicher

allegorischer

tropologischer oder moralischer

anagogischer

"Durch den tropologischen Sinn sollen wir die Kenntnis erlangen, wie wir sittlich zu handeln haben, durch den allegorischen Sinn das zu Glaubende in seiner Wahrheit verstehen, durch den anagogischen Sinn erfassen, was wir mit Freude ersehnen sollen. Denn geläutert durch ein kraftvoll-tugendhaftes Handeln (virtuosa operatio), erleuchtet durch einen strahlend-lichten Glauben (radiosa fides) und vollendet durch glühende Liebe (ardentissima caritas), sollen wir schließlich den Lohn der ewigen Glückseligkeit erlangen" (S. 32-33).

Quelle

• Kirchenlehrer Bonaventura: Breviloquium, Übertragen, eingeleitet und mit einem Glossar versehen von Marianne Schlosser (Christliche Meister 52), Johannes Verlag Einsiedeln Freiburg 2017, S. 18-33 (328 Seiten; Dritte Auflage; ISBN 978-3-89411-373-9).

Zur Einordnung in Bonaventuras Denken

Wer wahre Wissenschaft sucht, und das ist für Bonaventura wie für Augustinus von Hippo nur die Heilswissenschaft, der darf sich nicht an die Philosophen wenden, ja nicht einmal an die Summen der Theologen, sondern muß in erster Linie die Heilige Schrift studieren. Dabei soll er sich zunächst den Wortlaut und dessen Bedeutung einprägen, ohne aber bei dem äußeren Buchstaben stehen zu bleiben; vielmehr muss er aus dem Zusammenhang den tieferen Sinn und die Bedeutung der einzelnen Texte zu ergründen suchen. Gleicht doch die Heilige Schrift einer Zither, deren einzelne Saiten immer nur bei gleichzeitigem Anschlag mehrerer einen Akkord ergeben. Unter Anspielung auf das Wunder von Kana sagt Bonaventura, Gott schenke nur dann den Wein eines geistigen Verständnisses, wenn der Mensch zuvor das Gefäß seines Geistes mit dem Wasser des buchstäblichen Sinnes angefüllt habe. Da aber die Heilige Schrift viele dunkle Stellen enthalte, müsse man die Werke der Väter zu Hilfe nehmen. Und da auch sie dem Verständnis oft Schwierigkeiten bereiten, sind die Summen der Theologen zu Rate zu ziehen. Diese bedienen sich aber nicht selten philosophischer Ausdrücke, weshalb man auch die Werke der Philosophen kennen muss. Doch nimmt man sie nie ohne Gefahr zur Hand. Das zeigt sich schon, wenn man von der Hl. Schrift zu den Vätern herabsteigt, deren Sprache weit schöner ist als die der Schrift. Noch größer werden aber diese Gefahren beim Studium der theologischen Summen, die nie frei von Irrtum sind. Die größte Gefahr aber birgt das Studium der Philosophie in sich. Darum sollen die Lehrer sich hüten, sie zu überschätzen und zuviel Wasser in den Wein der Heiligen Schrift zu gießen, damit der Wein nicht in Wasser verwandelt werde (Collationes in Hexaemeron, coll. XIX, n. 12 ff.; V, 422; vgl. ebd. n. ,S; V, 423).